La música, como cualquier otro componente cultural exige la permanente actualización de su lenguaje, formas, contenidos, etc. y específicamente en este caso, de las sonoridades, que permitan a la sociedad expresarse apropiadamente en cada momento de su devenir histórico. Para ello incorpora recursos tradicionales generados en su mismo proceso, como también elementos surgidos en otros espacios pero que ayudan a transmitir su discurso con mayor precisión.

La cultura ecuatoriana y concretamente nuestra música popular, ha experimentado en las últimas décadas importantes transformaciones en un complejo proceso que configura no una, sino varias identidades musicales dentro del país, que coexisten y se interrelacionan mutuamente. Así, luego de una prolongada espera, finalmente nos encontramos en una época colmada de propuestas musicales diversas, todas ellas teniendo como eje de irradiación a la música tradicional ecuatoriana, abordada desde ópticas tan disímiles como son el jazz, lo tropical, rock, folclor, pop, techno, electrónica, etc. promovidas desde el grupo generacional surgido en los años 90’s, quienes están así concretando la búsqueda iniciada por sus predecesores, asistidos por  las facilidades que ofrece la tecnología contemporánea y por el aparecimiento de algunos referentes y materiales de apoyo como grabaciones, partituras, investigaciones, etc. que no existían hace veinte años.  En este entorno, una de las expresiones que ha ganado espacio social dentro de la cultura urbana es el jazz, asimilado como un lenguaje de intercambio musical internacional que ofrece la posibilidad de permear las músicas locales dentro de una sonoridad aceptada y reconocida en esferas multicontinentales.

La propuesta de Juan Carlos Franco y de su quinteto Yagé se enmarca en esta tendencia, y lo hace no solamente desde los géneros ecuatorianos re-conocidos, sino que recurre también a los elementos rítmicos, melódicos y filosóficos propios de las nacionalidades indígenas de la región amazónica, así como también de las comunidades afro descendientes  de Esmeraldas y del Chota, parcialidades que en algún momento constituyeron objeto de investigación etnomusicológica desarrollada por el titular del ensamble, expandiendo así las fuentes que nutren nuestro universo sonoro. Con estos insumos, plantea un trabajo netamente compositivo, es decir, de creación de repertorio nuevo, que pone a disposición del público a través de estas producciones discográficas, mismas que ya forman parte de esos referentes mencionados anteriormente, que guían el accionar de los jóvenes músicos ecuatorianos, trazando uno de los puentes necesarios entre el pasado y el presente.